萧说
作品信息
出品：新华先锋
出版：天津人民出版社
ISBN：9787201146713
出版时间：2019.10
内容简介
夜郎国曾是汉朝时，中国西南地区的一个边陲小国，后来迅速发展，其疆域扩张到了四川、云南、贵州、湖南一带，汉成帝为稳固政权，派重兵讨伐，夜郎国大败。自那一战后，这个曾统治西南地区的王国，竟在一夜之间，神秘消失。没有人知道它是如何消失的，自然也更加没人知道为何会一夜消失，只留下了无数的传说，以及能够号令天下的神龙令和富可敌国的宝藏。
安禄山、李隆基、李亨、李璘、梅花卫、例竟门等多方势力卷入到寻找神龙令的浪潮中去，一场父与子、兄与弟的战争，在权力的交错之下，正式拉开。
作者简介
萧盛，本名尹宣韩，浙江宁波人。“中国写手之家网站”创办人，著名作家。已出版《大清钱王》《大秦宣太后：芈氏传奇》《兰陵王传》《师任堂》等畅销作品。
目录
序 章 马嵬驿·001
此令一出，天下一统，四海归服，万世承平。
第一章 老王山·016
一切都是未知的，自也无法知道这条道路是通向黑暗还是光明。
第二章 金吾卫·035
暗中调动金吾卫的究系何人？也许谁都有可能。
第三章 山南西道诡事·053
古语云：八方在则，九方居中，所谓九方，中央也。那么这里铁定就是传说中的夜郎国皇城所在！
第四章 阴阳白玉棺·073
实在是太诡异了，白玉中间躺着的尸体，其血液竟然在流动，难不成他是活人？
第五章 兄弟阋墙·086
生而为人，倘若为了所谓的权力，连父子兄弟之亲情都可抛弃，还是人吗？
第六章 柯洛倮姆·101
“柯洛倮姆！”李骆谷兴奋地道，“这就是柯洛倮姆，传说中的夜郎皇城！”
第七章 八卦九方阵·117
此阵唤作八卦九方阵，乃是在八卦阵的基础上改进而得，结合山川走势，阴阳八卦，变化繁复，破解不得。
第八章 阴 魔·136
“天下大乱，群雄逐鹿，谁都想当皇帝，为何偏偏会是你呢？”
第九章 内 鬼·151
原来先前彼此怀疑，相互猜忌，竟是场贼喊捉贼的游戏！
第十章 三垣二十八宿·168
所谓三垣，乃是指太微、天市、紫微，二十八宿乃是指青龙、白虎、朱雀、玄武的七星宿，紫微垣居三垣之中，象征着无上之权威，天帝之居所……
第十一章 权力的挣扎·180
“君要臣死，臣不死是为不忠，父叫子亡，子不亡则为不孝，儿臣败于军前，甘愿领死。”
第十二章 第九个人·197
大家都身处夜郎古城深处，奇险之地，外界的每个消息对他们来说都至关重要……
第十三章 九龙金棺·211
只见它是具黄铜打造的金属棺材，由于年代久远，黄铜已然变色发暗，但是棺椁上面雕刻着飞龙图案依旧闪闪有光……
第十四章 地狱·226
在一个专业的办案人员眼里，有时候最不起眼儿的那人，很有可能是最大的嫌疑人。
第十五章 乌云仙顶传说·241
只见山顶云烟缭绕，雾霭蒸腾，树木在白色的雾气里若隐若现，把雾气也衬托出些许的绿意，端的宛如仙境。
第十六章 死循环·259
每个人都是因了希望才活着，苦不可怕，可怕的是没了希望。
第十七章 弑 父·275
这一刻他期待已久，该是到了证明给天下看的时候了，入主长安，重掌天下，还百姓一个长安盛世。
第十八章 神龙令现世·294
神龙令究竟存不存在？它只是一个传说，还是早已让人取走了？
第十九章 龙虎会长安·306
胜利的一方，看到他们以这等决绝的方式辞世，毫无喜悦，无论他们为谁效力，都令人敬重。
第二十章 原来你才是鬼·321
“为何是你？”——“只有我最不会使人起疑。”
尾 声 血腥的盛唐·335
永王正月东出师，天子遥分龙虎旗。楼船一举风波静，江汉翻为雁鹜池
书摘
序章：马嵬驿
贵山之南夜郎城，
柯洛倮姆隐神龙。
八面九方盛一时，
九九归元寂九山。
此一首诗，隐喻了一个遥远的传说，汉时曾有一国，名曰夜郎，盛极一时，不知何故，倏然消失，归于沉寂，再无消息，甚至于史书上亦鲜有记载。
然正史上虽没有记录夜郎国的文字，民间之逸闻却是不胜枚举，其中最为著名的便是神龙令的传说。
所谓“九方山，神龙令，令出时天下归元”，说的便是夜郎国最为神秘也最是诱惑人的神龙令。此令一出，天下一统，四海归服，万世承平。
然而传说毕竟是传说，历来开元立国，建不世之雄风，凭的是文韬武略，靠的是不世出之奇人，唯独未曾听说凭一纸一令，开创锦绣江山。再者，那传说分明也有纰漏，倘若那神龙令果然有此神威，夜郎国岂能在一夜之间消失？
大千世界，无奇不有，亦是无人不有，有人传便有人信，当今大唐皇帝李隆基就对此深信不疑。
天宝十五年正月初一，安禄山在洛阳登基，国号大燕，改元圣武。六月，叛军攻下潼关，长安岌岌可危。李隆基萌生遁意，问策于卫国公、右丞相杨国忠。
那杨国忠何许人也？乃是个放荡无德、嗜酒好赌、胸无点墨之徒，凭借族妹杨玉环平步青云，一意只求荣华富贵，何来家国天下之胸襟？听闻安禄山气势如虹，长驱直入，早就想逃离这是非战乱之地。听得李隆基问起，急忙附和道：“陛下，叛军猖獗，不可与之硬敌，避其锋芒，方为上策。”
李隆基听了此话，正中下怀。然正值战乱，皇帝出逃，便是置国家宗器于不顾，即便要走，亦须有个冠冕堂皇的理由，当下问道：“此话怎讲？”
杨国忠甚能揣度圣意，认真地道：“臣于日前，去浑天监让五官灵台郎观天象、察吉凶，他说天现凶象，宜避之西南，可逢凶化吉。”
李隆基又问道：“何以避之西南可逢凶化吉？”
杨国忠道：“西南蜀地，天府之都，可助生息，而贵山之南，隐藏神龙，届时龙行天下，拨乱反正，陛下自然便能重返长安。”
李隆基到底是老了，早没了年轻时的雄心和锐气，只求太太平平，安享天年，听了杨国忠之言，遁意即定，于天宝十五年乙未日（六月十三日）黎明，携贵妃杨玉环、太子李享及一干重臣近侍，从延秋门秘密出长安，赴蜀避难。
李隆基可能并不知道，此番一走，他的命运将从此改变，而大唐江山亦会改换面貌。
安禄山很快攻克长安，在大明宫接受群臣朝拜，俨然天下之主。朝拜结束后，招拜火教现任教主奎尼入紫宸殿，称要面授机宜。
安禄山信奉拜火教，且自称是光明之神的化身，吸引了一干教众，为其誓死效忠。那奎尼之父，便是追随安禄山的一员大将，在打陈留郡时战死，故而奎尼虽年方二十，便接替了拜火教主。
奎尼入了殿内，纳头便拜。安禄山哈哈一笑，支起肥胖的身体，亲自走上去，将他扶起来，说道：“起来，无须多礼。今日朕唤你来，乃有要事商议。”
待入了座，安禄山道：“我大燕虽道是势如破竹，打得唐军落花流水，然李唐王朝毕竟是百足之虫，死而不僵，要想坐稳这江山，非是易事。为使我大燕天祚绵延，长治久安，须有奇策。”
奎尼人虽年轻，却甚聪慧，道：“陛下有事，只管下旨便是。”
安禄山问道：“你可知道神龙令之说？”
“倒是听父亲提及过。”奎尼浓浓的眉毛一挑，“记得有如此一句谚语，说是‘九方山，神龙令，令出时天下归元’，只是不知九方山位于何处。”
“无妨。”安禄山一副胸有成竹的样子，微哂道，“你知道李隆基何以会心安理得地弃了这大明宫，逃出长安城吗？”
奎尼茫然地摇摇头，表示不知。安禄山得意地哈哈笑道：“据细作来报，李隆基应是知道神龙令的大概方位，期望着日后凭借此令，重整河山。”
奎尼神色一振：“陛下在李隆基出行的队伍里安插了细作？”
“他原是唐宫里的人，唤作李骆谷。”安禄山道，“你出长安后，追踪李隆基西去的队伍，找到李骆谷，他身上有一枚圣火令，可做信物。届时你便按照他提供的信息，先李隆基一步，拿回神龙令。”
奎尼一则年少气盛，二则甫胜任拜火教教主，急欲建功立业，做出一番丰功伟绩来，霍地起身，大声道：“臣定不负圣命！”
奎尼出去后，从殿左侧的小门走出来一人，四十开外，须发灰白，面相清癯，一副书生模样，然而不知为何，这位表面上看起来若书生一般的人，总是给人一种阴森的不可亲近之感，此人正是安禄山最信赖的谋士严庄。
“陛下果然相信传说中的神龙令吗？”
“这世上之事，宁可信其有，不可信其无。”安禄山身子微微一侧，把那陷在肥肉里的眼睛往严庄身上瞟了一眼，“你不相信吗？”
严庄微微一躬身，道：“恕臣直言，不敢尽信。陛下能得天下，乃民心所向，大势所趋；李唐江山会有今日之果，乃是李隆基昏聩愚昧，与臣民离心离德。这些因果，岂是一道敕令所能力挽狂澜的？”
安禄山那细小的眼睛精光一闪，说：“倘若那神龙令并非是一道敕令呢？”
严庄微微一愣，这倒是他不曾想到的，然倘若神龙令并非敕令，会是何等样的物体？安禄山得意地咧嘴一笑，道：“人活于世，在于未知，一切未知的，往往都是美好的。凡事要往好处想，恰如咱们揭竿起事，当初又何曾想过，在短短的半年之内，能够君临天下，并顺利地攻克长安？”
严庄捏须微哂：“陛下所言极是，臣之胸襟、眼光，难及陛下之万一也！”
安禄山“哈哈”一声大笑，拉着严庄的手道：“今日朕高兴，一起喝酒去！”
序言
真与假
从来没有在书里写过自序，写这篇文章的目的，是想纪念我的转型。
从《大秦宣太后：芈氏传奇》开始至今，陆陆续续写了几本相对较为写实的历史小说或历史人物传记，无论细节如何变化，人物性格以及历史走向都不可能乱写乱改，这是正统历史小说的原则。
为何要转型，转向哪个方向呢？
还是从我的写作说起吧。从2013年创作《大秦宣太后：芈氏传奇》始，到《大明手术师：袁崇焕》，再到相对比较严肃的历史随笔《大明梦华：明朝生活实录》为止，的确这些书都比较真实，至少没有胡编乱造，却总觉得少了些什么。
少了些什么呢？
我细细地看着它们，宛如看着自己的孩子，忽然间我想明白了，他们太真实了，少了些必要的“假的”东西。
关于历史小说作品，从《大秦宣太后：芈氏传奇》始，到《大明手术师：袁崇焕》，类似于人物传记，这些作品要求我必须尽可能地去还原历史、还原人物，以及人物所处的历史环境，最后追求的无非一个字——真。
历史小说追求历史的真实，无可厚非，然而他们都是大人物，在历史上都赫赫有名，他们的生活与我相差太远。而我要做的，只能是从浩瀚的历史资料中去熟悉他们，然后再通过自己的理解重新诠释。而这对我自己来说，恰恰是不真实的。
每一个人都有自己想表达的东西，普通人找朋友倾诉，而作者则是通过文字，向读者表达。那些太真实的作品，无法提供给我这样的空间。于是我便写了这本你们手里所捧的“假的”历史小说，来表达自我。
说它是假的，是因为我只是借了一个特定的历史背景，来虚构我的故事。然而它又是我所有的小说里面最为真实的，因为他表达的是自我。
在这本书中，我极力地编织故事，试图让它变得更加地精彩、刺激，到处设置包袱，甚至想方设法把悬念留到了最后，不读到最后一个章节，很难猜到谜底。但是这只是表面的，我只是想用这些来吸引大家而已，它真正承载的是人性。
探讨人性是个很复杂的命题，会随着环境、物质、欲望等变化而变化，所以每个人对身边各色人等，都会有不同的看法和理解。我想告诉大家的是，我理解的人性是在面对各种欲望时表现出来的最原始的一面。
“原始”是一个相对中性的词语，其实它背后隐藏的可能是残酷无情、茹毛饮血等血淋淋的现实。随着人类文明的推进，人开始变得文明，至少在没有利益冲突之下，每个人都可以是文质彬彬、温文尔雅、十分文明的。但是在有利益冲突的情况下呢，或者是在巨大的欲望面前呢，人类会变得如何？
这就是我要在这个“假的”故事里，与大家探讨“真的”问题。有时候在虚构的故事环境下，更容易表达一些真实的东西，比如本书的主题——夺宝，这个宝物是否合理，是否真的在历史上存在过，并不重要，重要的是把人安置在那样的环境下，用巨大的利益去引诱他们时，他们的欲望会达到一个怎样的程度，人性最真实、最原始的一面，会在文明外衣的包裹下，以怎样的方式暴露出来。
书中曾借一位人物之口，诠释了所谓的阴魔，“从大处来讲，便是业力，自业自得果，众生皆如是，说的是因果；从小处说，便是五十阴魔，由五蕴所生……”魔由心生，就是所谓的心魔。而心魔的大小，一边是由世上的诱惑所决定，一边则是由人类的控制欲而定，即所谓的人性。
人性比任何东西都要来得真实，也比任何东西都要来得复杂，这就是所谓的真假。人可以有真的一面，也可以有假的一面。一个人的好坏，取决于是真的多还是假的多。
也许我说的并不全面，没关系，随我一起去看看这个“假的”故事，会否让你真的有所触动。
