现在有很多明粉，无论他们是否了解明史，出口就是“不和亲、不赔款、不割地、不纳贡，天子守国门、君王死社稷”这句话，而且说的时候很自豪，似乎在中国历史上出现这么一个硬气的朝代，代表的就是中国人的气节。

我来解释一下“不和亲、不赔款、不割地、不纳贡，天子守国门、君王死社稷”这句话具体的涵义。

首先是前半句“不和亲、不赔款、不割地、不纳贡”，这句话是怎么来的呢？其实是针对屈辱的清朝讲的，清朝被认为是一个屈辱的朝代，他们丧权辱国，和亲、赔款、割地、纳贡，脸都丢尽了。反观明朝就不一样了，别人怎么打过来的，他们就怎么打过去，从来不和亲、不赔款、不割地、不纳贡。

表面上看是这样的，但明清两朝有可比性吗？

完全没有。

从明朝到清朝的割地赔款，中间隔着四、五百年呢，明朝的时候国外虽然已经开启了大航海时代，船只也已是相当的先进，枪炮也要比国内的厉害，但我们需要注意的是，英国的第一次工业革命是在我国清代出现的，明朝的时候国外的列强还没有发展到可以威胁我们的地步，即便是明嘉靖时期闹得最凶的倭寇，顶多也就是些日本的没落贵族或浪人，他们在国内活不下去了，才到海外来寻求生机。

然而，嘉靖的大倭乱并非是扰乱明朝沿海的根源，根源在明朝片板不得入海的海禁制度，在严厉的海禁下，沿海靠海吃海的老百姓失去了生计，他们只能通过走私谋求生存，所以，晚明所谓的倭寇，其实绝大部分是国内自己的百姓。

动用沿海所有的兵力，消耗大量的财政，本质上是全国上下在替错误的制度埋单。

朱元璋建国的时候实施海禁，以当时的形势来看，其实是一项军事策略，一则是因为在浙江泉州一带的外国商团，曾资助过张士诚、方国珍等势力反明；二则是当时日本正进入诸侯割据的南北朝时代，在战争中失败了的封建主，组织当地的武士、商人、浪人，到中国沿海进行走私和抢掠，所以出于安全考虑，索性一禁了之。

封建王朝有一项传统——祖制是不能更改的，后来经济开始发展，国外也开启了大航海时代，但明政府没有顺应形势废除旧的政策，结果导致沿海地区民不聊生，进入了越治越乱的死循环。

事实上在晚明时期有不少官员曾提出废除海禁的建议，比如谭纶、谢杰等官员明确提出了“始之禁禁商，后之禁禁寇”的观点，意思是说，海禁一开始禁止的是商业，商业被禁后国外的人没了机会，国内的人也没了机会，于是他们就成为了寇。这就是海禁的本质，所以他们进一步提出弛海禁、致太平的结论，意思是说只要把海禁放开，天下就太平了，根本不需要靠战争去维持局面。

所谓时势造英雄，海禁造就了戚继光等抗倭英雄，但沿海苦难的百姓需要这样的英雄吗？

根本不需要，只要政策放开就可以万事太平了。

这样的别人怎么打过来的，我们就怎么打过去，有意义吗？闭关锁国，封锁经济发展，依靠百姓的苦难和巨大的军费支出去维持和平，意义何在啊！

再说到不和亲、不赔款、不割地、不纳贡，有意义吗？同样也没有任何实质意义，因为那时候的第一次工业革命远还没有开始，还没到需要去赔款割地的时候。但我们不妨换个思路想一想，如果明朝处在清朝的历史背景下，国外的工业革命已经开始一百多年了，而明朝还实施着海禁政策，明朝会落到什么样的地步？清朝的命运会不会原封不动的发生在明朝身上？

这是我们需要去思考的地方，读史从来不是让人狂热的，而是需要人去冷静的思考它的本质。

现在，我再来说后半句“天子守国门、君王死社稷。”

天子守国门指的是朱棣迁都北京的事件。

明统一中国后，元朝的势力依然存在，朱元璋登基后，曾十三次北征，针对的就是元朝的残余势力。后来朱棣征鞑靼、征瓦剌，其实也是北元的后裔。其最后一次亲征，北上攻打阿鲁台，最后病死在回国途中，打的也是鞑靼。

后来的明英宗朱祁镇大败于土木堡，打败明军五十万精锐的也是北元的后裔瓦剌，瓦剌首领也先胜利后，挥师直扑北京，一路上所向披靡，把北京城给包围了。

当时朱祁镇在也先手里，也先的意思是想利用这个机会敲一笔，这时候的北元后裔早就习惯了游牧的生活，他们根本没有要取代明朝而坐天下的意思，他先是到了宣府，让宣府守将开城门迎接皇帝，这时候有意思的事情发生了，守将杨洪死活不开门，国家安全重要还是皇帝重要？在明将眼里，皇帝抵不过国家的安全。

也先又把朱祁镇绑到大同，大同守将郭登同样拒绝开门接迎皇帝。

也先傻眼了。事实上这样的事情在中国历史上也是破天荒第一次，确实是硬气，别说是和亲、割地、赔款了，连谈都不想跟你谈！你把这个皇帝杀了，我们再立一个就是了。

朱祁镇的弟弟朱祁钰登基，遥尊哥哥为太上皇，与此同时，于谦组织了北京保卫战，并取得了胜利。后来，朱祁镇复辟，废了弟弟的皇帝之名，并以“意欲”之罪名杀了于谦。

什么叫“意欲”罪呢？就是说你心里想要谋反。跟当年杀岳飞的手段几乎是如出一辙。

站在朱祁镇的立场，于谦这人非杀不可。因为朱祁钰是于谦拥立的，北京保卫战也是于谦打赢的，不杀他一则复辟之举师出无名，二则于谦作为当时的兵部尚书，兵权在握，也实在令朱祁镇睡不着觉。

明朝的军事实力自此之后一落千丈，再也没有复苏过。

有人可能会觉得奇怪，兵力打没了可以再招募啊，中国最不缺的就是人。但事实上这个逻辑是不成立的，兵员少了可以再招，可钱呢？打仗打的是钱，如果把所有的财力都用在战争上，不发展内部经济，到时候不需要外部力量打进来，内部也会崩溃的。

明朝中晚期，贪污加上权贵的土地兼并，财政收入日益减少，但战争上的支出却越来越大，光是辽东一地，每年战争的支出就是六百到七百万两，到了崇祯时期，外要抵御，内要镇压，军费支出高达一千多万两，于是国家就崩盘了。

军事实力衰落之后，作为国门的北京就更危险了，嘉靖时期，蒙古的俺答再次包围了北京，史称“庚戌之变”。

这时候是严嵩主政，他的策略是什么呢？

他说，游牧民族进来就是为了些钱财而已，那就让他们抢吧，抢饱拿足了之后，他们就会撤兵的。

结果是，俺答在北京城外抢掠数日，财物实在是多的装不下了，再抢下去拉都拉不走，这才撤兵北返。

明政府为了脸面，斩了兵部尚书丁汝夔，说是他抗敌不力。之后，朱厚熜还发表了一番重要讲话，他气愤地说，外域之臣，胆敢围我京师，杀我数万百姓，此贼不灭，天理不容。我一定要像祖宗那样，长驱胡虏三千里，以谢此恨！

口号喊得震天响，他去报仇了吗？

没有。

如果说嘴硬也算是强硬的话，那么这样的强硬不如不要，倒还不如赔款割地，至少老百姓不用受此苦难了。据晚明的著作《皇明经世文编》记载，当时北京周边各县，被掳掠去的人畜达二百余万。

这二百余万人畜其实只是个虚数，大概的估算了一下而已，实际损失究竟有多少，没有人知道，这是多大的苦难啊。

事实上，在俺答围京的时候，就有人提出赔款的建议，嘉靖帝朱厚熜还为此召开了个高级别的会议，召集大学士严嵩、李本，以及时任礼部尚书徐阶等人，商量应该怎么应对。

大臣们是怎么表现的呢？

他们上演了一场踢皮球大赛。

朱厚熜先是问徐阶，因为他是礼部尚书，这种国家之间的赔款问题，应该由礼部先提出初步方案。徐阶是怎么说的呢？他说，这么重要的事情，应该由首辅先发言。

严嵩一看徐阶把球踢过来了，他也是个高手，又把球踢回去了，他说这是礼部的事，你得先表态。

徐阶灵机一动，把球踢给了皇帝，他说，兹事体大，当由圣上裁决。

朱厚熜恼了，我是来找你们议事的，不是来看你们球技的。索性就指名道姓让徐阶表态。

徐阶看这球非接不可，只得接在手里，隐晦的表达了赔款的意思。

朱厚熜接受了吗？他接受了。实际上他心里早就有了赔款的打算，但这人阴阳怪气的死要面子，觉得即便是要赔款，也不能让皇帝先低这个头，得让大臣们先提出来。

大臣们个个都是人精啊，他们太清楚朱厚熜阴阳怪气死要面子的脾气了，这就是他们在会议上互相踢皮球的原因。

最后，朱厚熜见徐阶表态了，就顺着这个台阶下了，说只要是为了国家的利益，损失些身外之物倒也无所谓。

赔款的事内部决定之后，到了在朝堂上众议的时候，文官们集体反对，理由是城下之盟，太耻辱了。

就这样吵来吵去，吵了好几天，一直吵到俺答抢饱掠足之后自动退兵为止，都没有吵出个结果来。

这算是硬气吗？嘴上的硬气，要用几百万老百姓的性命和财产去换，百姓需要这样的硬气吗？你觉得太耻辱的时候，有没有想过正在被蹂躏的百姓？

说到这儿，有一个问题，我不妨提出来跟大家探讨一下，就是为什么明朝的皇帝要去实践天子守国门？北京动不动就被包围，这么危险，非得让天子去守吗？

这里可能会涉及到另一个问题，就是天子守国门真的是因为硬气吗？

其实从朱棣迁都北京的内在因素来看，并不是因为硬气。

了解明史的人都知道，朱棣在登基之前是燕王，就藩地就在北京。其次，在朱元璋晚年，他其实也有迁都的意思，曾让太子朱标去洛阳等地考察，结果朱标考察回京后就病故了。

太子病故后，朱元璋一方面需要给皇太孙登基铺路，另一方面他当时确实已经老了，折腾不起了，这才把迁都的事情放下。

皇太孙朱允炆登基，他的头等大事当然不可能是迁都，而是削藩，朱标死后，朱元璋没把皇位传给儿子，而是隔代传给了孙子，下面的藩王个个都不服气，不把他们的兵权夺了，他的位置是坐不稳的。

结果削藩引起了朱棣的“靖难”，说是朱允炆身边有奸臣，他要清君侧，于是发兵扑向南京，史称“靖难之役”，说白了就是造反。

攻入南京城的时候，宫里起火，朱棣赶到时，发现了好几具烧焦的尸体，面目已经无法辨认，但也没发现朱允炆的踪迹。那么朱允炆到底死了没有呢？不只是我们不知道，朱棣心里也没底，于是派人在全国暗中寻找，结果找了好几年都没找到。

后来，朱棣派三宝太监郑和下西洋，表面上说是为了耀兵异域，示中国富强，但最主要的原因是让郑和去海外寻找朱允炆，活要见人，死要见尸。

这说明什么呢？说明朱棣的心里始终不踏实，南京是朱允炆的地盘，如果说他还活着，就算已经把朱允炆的旧臣清理干净了，但作为正统的皇帝，他依然可以在民间一呼百应，而北京呢？可以说是朱棣的老巢，一边是别人的地盘，成天过得提心吊胆的，一边是自己的老巢，何去何从已经不需要多作解释了。况且，前朝元都也是在北京，既然有先例，那么迁都北京也就顺理成章了。

朱棣迁都之后，到了其子朱高炽手里时，他是想要再迁回南京的，并且派了太子朱瞻基先去南京考察，提前为迁都做准备。

明仁宗朱高炽为什么要迁回去呢？

一是他性格温和，更喜欢南方小桥流水的景色和气候，二是出于经济原因，朱棣迁都之后，粮食需要通过漕运从南方运到北京，耗费巨大，如果迁回南京，这笔额外的支出就可以省了。

只是朱高炽短命，在位不到一年就驾崩了，江山传到了朱瞻基手里，他是喜欢北京的，因为朱棣在世时，非常喜欢这个孙子，无论是在迁都之前巡视北方，还是迁都之后北征漠北，他都将这个孙子带在身边，说是为了历练，让他增长见识和胆色，同时在随行的车驾之中，给他配备了国内顶级的教师团队——大学士，教他读书。

在这位“中国好爷爷”朱棣的培养下，朱瞻基果然不负厚望，登基后开创了“仁宣之治”，成功让明朝进入了盛世。

朱瞻基登基当年是二十七岁，他在此之前的绝大部分时间是在北 京度过的，而且受爷爷影响极深。所以在其登基之时，曾有大臣提出迁回南京的事情，这时候的那些老臣，对南京依然是十分怀念的，也受不了北方的苦寒，朱瞻基不想违背他们的意愿，但也不想违背自己的想法，所以他既不说不迁，却也没明确表示要迁，反正就是不表态，打马虎眼一直拖着，北京各部院衙门也一直挂着“行在”二字，意思只是临时驻所，不去拆那块牌子，给大臣们一些希望，也一直跟他们耗着。

一直耗到朱瞻基驾崩，也没把这事落实了。到了朱祁镇手里后，他是在北京出身并成长起来的，怎么可能离开家乡远赴南京？而且这时候官场中主要以新晋势力为主，原先的那些老臣大部分也身故了，没人再执着于要迁回南京，于是朱祁镇就把挂在各部院衙门上的“行在”二字拆了，正式定都北京。

这就是天子门国门的来历，朱棣迁都的本意不是为了守国门，而是在北京心里有安全感。

下面我们来说说君王死社稷这件事，这算是硬气吗？

从我的角度来看的话，不能算是硬气。

我的理由是，到了崇祯帝朱由检晚期，无论是关内还是关外，都已经顶不住了，关外辽东全境沦陷，只有吴三桂还守在山海关；关内更乱，李自成、张献忠占了国内大部分地区，而且李自成当时已经北上扑向北京了，内外失守，无论朱由检是否坚守北京，明朝都得亡。

也就是说死局已定，最后只剩下一个选择——皇帝要不要殉国？

最后，朱由检还是选择了殉国，吊死在了煤山，死前还手写了一道血书，血书里留了两句话，第一句是“

朕凉德藐躬，上干天咎，然皆诸臣误朕。”

什么意思呢？说我呀德行浅薄，触怒了上天，于是降这天灾人祸于我大明，但这一切的根源并不完全是由我引起的，而是朝中上上下下的臣子们害的。

第二句话是“朕死无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面。任贼分裂，勿伤百姓一人。”

意思是说，事情发展到这地步，我已经没有脸面去见列祖列宗了，所以我将冠帽摘下，用头发盖住脸面。我死后，我的尸体可以任凭敌人分裂，但请不要伤害我的百姓。

就是这一封“勿伤百姓一人”的血书，引起了当时以及后世无数人的同情。

客观地讲，朱由检之举堪称硬气，更值得同情，但我们站到历史的高空，换一个角度、换一种逻辑思维，再去看这件事的话，能看到个不一样的景象和答案。

首先，我们来看朱由检的性格。他登基后誓要振兴大明王朝，并以身作则，去奢入俭，把所有的钱都花在刀刃上。其次，他非常勤奋，为了国事常常通宵达旦，这是他的优点，但他的缺点也非常明显，自负、孤僻、多疑，他认为我作为皇帝都如此勤奋了，废寝忘食、没日没夜的为国操劳，作为臣子，不说超过我，至少也应该跟我一样勤奋吧？

出于这么一个想法，后来臣下没办好事或没办成事，就怪他们没用心，这就是血书上说的“诸臣误我”的由来，他不认为国家搞成这样是他自己的问题，而是把所有的责任都推给了别人。

到了后面，随着国内越来越乱，朱由检的这种性格，演变成了一种极端的固执和自我，行事也更加的激进。

比如在崇祯元年七月，宁远军中因缺饷而兵变，阁臣刘鸿训被革职。

客观地讲，军中缺钱是刘鸿训的错吗？巧妇难为无米之炊，财政没钱，杀了他也变不出钱来。

同年九月，锦州再次因缺饷而哗变，朱由检问内阁意见，结果阁臣都拿不出有效的办法，从此之后，

内阁成员走马灯似地换，终崇祯一朝的内阁阁臣达五十人之多，不是被革职就是被他杀了。

换内阁或杀杀内阁就能解决财政问题吗？这种做法连头痛医头，脚痛医脚都算不上，只能说是病急乱投医，于是直接导致了大臣们怕担事、怕做事，既然做好了是应该的，做不好就有杀头的风险，那谁还敢于去担事？谁还有胆子和底气为国分忧？

对待武将也同样如此，最著名的事件就是袁崇焕被凌迟。

袁崇焕真的跟皇太极有勾结吗？事实上并没有，只是朱由检疑心太重而已。当时北京城被皇太极包围后，明军节节败退，朱由检一则责怪武将没有尽忠，二则怀疑袁崇焕变节，三则在赴辽之前，袁崇焕五年平辽的诺言没有兑现，新仇旧恨交织之下，就凌迟了袁崇焕。

众所周知，临阵斩将是大忌，况且袁崇焕在辽东经营了几十年，将士们对他是有感情和依赖心的，这时候把他杀了，让赶来京师勤王的辽东兵怎么想？祖大寿惊恐之下，直接就带兵离开京师，跑去了山海关。

这之后，随着关内关外城池的不断沦陷，斩杀武将更是成了朱由检的家常便饭。李自成还没到北京，朱由检手里已无将可用了。再加上累年巨大的战争开支之下，国库也空了。

没人没钱，这仗还怎么打？实事上已经没必要打了，败局已定，再打下去只是徒然送命而已，还坚持什么呢？

当时就有人提议退守南京，以待时机，卷土重来。

能不能卷土重来谁也无法预料，但可以肯定的一点是，在后来南明几个政权相互挖墙角、争来斗去还支撑了十八年的前提下，如果朱由检能适时放弃北京南下，在南京重整河山，再建南明朝廷的话，说不定历史就是另一番景象了，毕竟宋室南渡之下也支撑了一百多年。

从社稷百姓、王室命脉延续的角度来讲，君王死社稷到底有没有必要呢？这是一个值得商榷的问题，就像前文提到的那样，东南沿海的倭寇之乱，只要放开海禁就可万事大吉，坚持祖宗的政策有没有必要呢？

我提出这些问题，不是要跟大家抬杠，也不是说风凉话，无端指责历史人物的对或错，我想说的是，读史的目的是为了让我们思考，正如本文的标题一样，天子守国门、君王死社稷真的是唯一的选择吗一样，我们需要去思考的是，这样的硬气与国是否有利，与民是否有利，然后再得出一个客观的结论，这才是我们读史的目的，才是当下的人应该有的态度。

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